Pravni pozitivizem je bil še posebej priljubljen v 19. stoletju v zahodni Evropi in Rusiji. Po njegovem mnenju je vse pravo državotvorna funkcija države, zato upravičuje kakršna koli stališča, norme, ki izhajajo iz moči države.
Pravni pozitivizem je veja v filozofiji prava. Njeni privrženci zožijo paleto nalog, ki jih rešujejo v okviru pravne znanosti s preučevanjem prava, ki deluje "tukaj in zdaj". Poleg tega ga znanost obravnava kot skupek norm, pravil vedenja, ki jih s prisilno silo vzpostavi prevladujoča sila.
Zgodovina razvoja pravnega pozitivizma
Začetki pravnega pozitivizma segajo v obdobje 1798-1857, ko je O. Comte oblikoval določbe pozitivne filozofije. V svojih delih se je osredotočil na takratno družbeno življenje in razložil potrebo po oblikovanju novega reda za oblikovanje družbe ob upoštevanju preteklosti, sedanjosti in možne prihodnosti.
Ta trend je postal še posebej priljubljen konec 19. stoletja. V tem času je bilo njegove navijače mogoče najti predvsem v zahodni Evropi in v Rusiji. Pojav pravnega pozitivizma je povezan z besedami Johna Austina, ki je dejal, da je treba vlado oblikovati tako, da bo še naprej urejena.
V dvajsetem stoletju je bil pravni pozitivizem neločljivo povezan z meščansko sodno prakso. Ena izmed njegovih smeri je bil normativnost.
Bistvo in pomen pravnega pozitivizma
Glede na smer je pravo rezultat zakonodajne funkcije države, ki ni odvisna od razrednih, ekonomskih in drugih odnosov. Po J. Austinu obstaja več vrst norm: božanska in pozitivna morala. Slednji lahko v svojem jedru vsebuje mnenja drugih ljudi ali pa ga organizira politična sila. Pravna znanost v tem pogledu temelji na sistemu že uveljavljenih pravnih konceptov, pravnih obveznosti in različnih sankcij.
Pozitivizem vedno opravičuje vse odločitve, ki prihajajo iz države. Vse te zahteve je treba dosledno upoštevati, ne glede na to, kakšno vsebino imajo. Iz tega razloga je pozitivistično pravno razmišljanje neločljivo povezano z večino držav, v katerih prevladuje avtoritarna vladavina.
Sodobna pozitivistična vlada zanika zakon kot manifestacijo duha. Znani politolog M. Yu. Mizulin pravi, da s prevladovanjem opisanih pristopov sodobna zakonodajna praksa v Rusiji ne daje možnosti za razvoj človekovih pravic in ovira razvoj prava kot celote. Trenutno pozitivistična sodna praksa spreminja nacionalni pravni red v orodje za reševanje zunanjih in družbenih problemov, pri čemer pravu pripisuje izključno uporabni pomen.
